文化的諸制度という保護の被いがとり去られれば

市場メカニズムに、人間の運命とその自然環境の唯一の支配者となることを許せば、いやそれどころか、
購買力の量と使途についてそれを許すだけでも、社会はいずれ破壊されてしまうことになるだろう。なぜなら、いわゆる「労働力」商品は、
たまたまこの特殊な商品の担い手となっている人間個々人にも影響を及ばさずには無理強いできないし、見境なく使ったり、
また使わないままにしておくことさえできないからである。つけ加えれば、人間の労働力を処理する場合、このシステムは、
労働力というレッテルの貼ってある肉体的、心理的、道徳的実在としての「人間」を処理することになるのである。

文化的諸制度という保護の被いがとり去られれば、人間は社会に生身をさらす結果になり、やがては滅びてしまうであろう。人間は、悪徳、
堕落、犯罪、飢餓という激しい社会的混乱の犠牲となって死滅するだろう。自然は個々の元素に分解され、近隣、風景は汚され、河川は汚染され、
軍事的安全は脅かされ、食料、原料の生産力は破壊されるだろう。最後に、市場による購買力管理は企業を周期的に破産させることになるだろう。
なぜなら、貨幣の払底と過多は企業にとっては未開社会での洪水、干魃と同じくらいの災難であろうから。疑いもなく、労働、土地、
貨幣市場は市場経済にとって本源的なものなのである。しかし、もし社会の人間的・
自然的実体が企業の組織ともどもこの悪魔のひき臼から保護されることがなかったら、どのような社会も、
そのようなむき出しの擬制システムの影響には一時たりとも耐えることはできないであろう。

（『大転換』　カール・ポラニー　吉沢英成、野口建彦、長尾史郎、杉村芳美訳　東洋経済新報社　P97）

補足：新自由主義への批判に多く引用されているカール・ポラニー「大転換」の中でも、おそらく最も引用されている箇所。

産業革命

産業革命は、かつて分離派信徒たちが心を燃え立たせた改革と同じ急進的で過激な革命のたんなる始まりであるにすぎなかった。
だが新しい教義はまったく唯物主義的であり、人間の諸問題は物財が無限に与えられさえすればすべて解決できると信ずるものであった。

その物語は繰り返し語られてきた。すなわち、市場の拡大、石炭と鉄の存在に加え綿工業に適した湿潤な気候、
十八世紀の新たな囲い込みにより土地を奪われた多数の人々、自由な諸制度の存在、機械の発明、
等々の原因が絡みあって産業革命を生じさせたのである、と。だが、明確になったことは、
そうした連鎖の中からどの一つの原因を取り出してみても、
あの突然で予期しない出来事の真の原因として特記するに足るものはないということである。

では、この革命そのものは一体どう定義すべきか、その根本的特質は何であったのか。それは、工場都市の勃興か、スラムの出現か、
児童の長時間労働か、特定部門の労働者の低賃金か、人口増加率の上昇か、それとも諸産業の集中か。われわれの見解では、
これらはすべて一つの根本的変化すなわち市場経済の確立に付随したものにすぎないのであり、またこの制度の本質は、
機械が商業社会に与えた衝撃を理解しなければ十分に把握することはできないのである。
機械がかの出来事をひき起こしたと主張するつもりはないが、次の点は強調しておかなければならない。すなわち、
精巧な機械設備がひとたび商業社会で生産に用いられるや、自己調整的市場の観念が必然的に姿を現わすということである。

（『大転換』　カール・ポラニー　吉沢英成、野口建彦、長尾史郎、杉村芳美訳　東洋経済新報社　P53）